Антисемитизм, толерантность и историческая память
на постсоветском пространстве
Институт евро-азиатских еврейских исследований, действующий под эгидой Евро-Азиатского Еврейского Конгресса, выпустил монографический сборник, включающий статьи видных ученых из России, Украины и Израиля, в котором рассматривается проблематика антисемитизма, толерантности и исторической памяти на постсоветском пространстве. На этой странице представлены лишь частичные, избранные данные. Если вас интересуют более конкретные данные, обратитесь к нам.
Динамика и восприятие антисемитизма евреями
Принято считать, что с распадом СССР и прекращением антиеврейской политики и практики дискриминации, постсоветское пространство стало «континентом безопасности» с точки зрения проявлений «акцентированного» антисемитизма. Во всяком случае, по сравнению с рядом европейских и ближневосточных стран.
Положительные тенденции характерны для Украины и большинства других стран бывшего СССР, где евреи, в том числе и в силу драматического снижения численности вследствие эмиграции, превратились в «малозаметный объект» (invisible object). По этим и иным причинам в массовом сознании граждан почти всех постсоветских стран евреи перестали занимать место «главного внутреннего врага». [1]
Впрочем, по мнению обозревателей, следы как бытового, так и советского государственного антисемитизма прослеживаются в бывшем СССР вполне отчетливо, как и связанные с ними колебания антисемитской ксенофобии. [2]
Полученные в ходе исследования оценки респондентов общей динамики антисемитских проявлений в странах и городах их проживания служат как реальным индексом уровня антисемитизма, так и демонстрацией отличий в определении антисемитских проявлений и «порога терпимости», обусловленных местной гражданской культурой. [3]
По вашему ощущению уровень антисемитизма...
В среднем по странам бывшего СССР [4]
14%
Вырос
22%
Снизился
38%
Не изменился
6%
Антисемитизм отсутствует
20%
Затруднились ответить
Становились ли вы или ваши близкие в последние годы объектом антисемитских нападений, оскорблений или угроз?
В среднем по странам бывшего СССР
9%
Да, многократно
17%
27%
Лично нет, но знают людей, с которыми такое случалось
20%
Слышали о явлении, но лично не знакомы с пострадавшими в инцидентах
24%
Не были объектом таких выходок и не слышали о них
Отношение к евреям
🇷🇺 В России
Евреи — единственная группа, положительно-нейтральное отношение к которой выражено у подавляющего большинства россиян (90%).[5]
Изменения в отношении к евреям идут в двух противоположных направлениях. Отмечается незначительное усиление завистливого и неприязненного отношения социальных низов к более успешным и статусным этническим группам. Однако вместе с тем зафиксирован заметный рост филосемитских установок, выраженный в увеличении доли позитивных характеристик евреев и в уменьшении негативных стереотипов.
Во многом изменения происходят за счет молодых поколений, не подверженных идеологическим клише советского государственного антисемитизма. Рутинные предрассудки доходят до молодых людей только через этнические стереотипы их родителей, а не государственные институты социализации и пропаганды. Поэтому дистанцированность по отношению к евреям у молодых слабее, чем у пожилых. Так, респонденты 18-24 лет чаще отмечают, что евреи — гостеприимные люди, надежные, верные, открытые и простые, миролюбивые и т.п., чем люди старшего возраста (25% и 14%, 14% и 6%, 12% и 5% и т.п. соответственно). [6]
Как вы относитесь к евреям?
🇷🇺 В России [7]
12%
78%
4%
5%
Согласны ли вы со следующими высказываниями
🇷🇺 В России [8]
Основные еврейские черты характера
🇷🇺 В России [9]
Как бы вы отнеслись к тому, чтобы еврей стал президентом России?
🇷🇺 В России [10]
2020
28%
Не имеют ничего против
64%
Считают это нежелательным
8%
Затрудняются ответить
Восприятие антисемитизма неевреями
🇷🇺 В России
Рассматривая параметры ксенофобии и антисемитизма, следует принимать во внимание действие защитных психологических механизмов коллективной идентичности, вытесняющих чувство коллективной ответственности или вины. В этом контексте данные массовых опросов, свидетельствующих о снижении антисемитизма в России, должны приниматься с поправками на склонность к вытеснению неприятных фактов, переносу ответственности на объект преследования и т.п.
Как видно из полученных данных, подавляющее большинство (66-85%) в явном или неявном виде (уклоняясь от прямой моральной оценки посредством ухода от ответа) не намерено признавать антисемитскими оскорбительные высказывания в отношении евреев.
Опрос позволил сравнить, что является антисемитизмом, а что нет, с точки зрения российского населения и респондентов-евреев. В основе методической процедуры лежал набор тестовых суждений, взятых из европейского исследования антисемитизма. Евреям и неевреям предлагалось выразить отношение к нескольким суждениям, содержащим набор расхожих стереотипов, определив, являются ли они антисемитскими или нет.
Объяснение значительным различиям в ответах может быть только одно: россияне-неевреи менее чувствительны к тематике, чем их сограждане-евреи. Они не обращают внимания на подобные выпады не потому, что не считают их оскорбительными, хотя часть подобных реакций может быть отнесена к отсутствию эмпатии или способности к сопереживанию.
Так или иначе, большинство россиян не склонно негативно оценивать эти стереотипы. Восприятие антисемитских или антисионистских высказываний носит сегодня в России весьма стертый характер; примечательно, что именно «власть» евреев в разных сферах чаще всего идентифицируется как проявление антисемитизма. Отрицание Холокоста и суверенного еврейского государства — самые болезненные темы для самих евреев — не считается у большинства россиян (56% и 67% опрошенных) антисемитскими тезисами. [11]
По сравнению с советской эпохой сегодня антисемитизма стало...
🇷🇺 В России [12]
19%
Больше + гораздо больше
22%
Столько же
36%
Меньше + гораздо меньше
23%
Затруднились ответить
Являются ли данные суждения проявлением антисемитизма?
🇷🇺 В России [13]
Суждения | Определенно + скорее являются* | Определенно + скорее не являются* |
|---|---|---|
* Опрос нееврейского населения | ||
У евреев в России слишком много власти (в экономике, политике, медиа) | 40% | 42% |
Евреи эксплуатируют тему Холокоста в корыстных целях | 29% | 49% |
Холокост — это миф, его масштабы преувеличены | 25% | 56% |
Мир был бы лучше, если бы не было Израиля | 15% | 67% |
Израильтяне ведут себя по отношению к палестинцам как нацисты | 29% | 33% |
За последний год встречали в России людей, высказывающих следующее
🇷🇺 В России
Суждения | Постоянно/часто + иногда (опрос нееврейского населения) | Постоянно/часто + иногда (опрос еврейского населения) |
|---|---|---|
У евреев в России слишком много власти (в экономике, политике, медиа) | 35% | 77% |
Евреи эксплуатируют тему Холокоста в корыстных целях | 24% | 50% |
Холокост — это миф, его масштабы преувеличены | 18% | 49% |
Мир был бы лучше, если бы не было Израиля | 13% | 25% |
Израильтяне ведут себя по отношению к палестинцам как нацисты | 25% | 50% |
Согласны ли вы, что нужно наказывать по всей строгости закона за оскорбление национального достоинства евреев?
🇷🇺 В России [14]
2020
52%
34%
14%
Затруднились ответить
Знания о Холокосте
🇷🇺 В России
Подавляющее число опрошенных знают о массовом уничтожении евреев. Тем не менее, распространенность знаний о Катастрофе на протяжении последних десятилетий медленно снижается за счет индифферентности молодых. Лучше других осведомлены об этой трагедии более образованные категории населения, в первую очередь москвичи (97%), среди которых половина имеет высшее образование, респонденты в самом активном возрасте 25-39 лет (81%), и особенно люди старше 40 лет (92-93%). Но четверть молодежи (18-24 лет) впервые услышали о геноциде евреев во время самого опроса.
Познания такого рода снижаются по мере перехода от урбанизированных социальных сред к селу, хотя даже в селе об этом знают 82% опрошенных. 1% слышал о массовом уничтожении евреев в годы Второй мировой войны, но не верит этому (среди молодежи этот показатель составляет 3%).
Вопрос о масштабах трагедии евреев вызвал сильнейшие затруднения у опрошенных. Больше половины респондентов (58%) затруднились или отказались отвечать на него.
Отношение к этой теме далеко не однозначно: больше половины (55%) респондентов считают важным рассказывать на школьных уроках истории о Шоа, равно как и о притеснении евреев в Российской империи и в советские времена. Но около трети опрошенных (31%) возражают против уроков Холокоста, считая это лишним для воспитания молодого поколения, формирования национальной гордости и патриотизма.
Среди считающих, что на уроках истории надо говорить не только о Холокосте, но и о традициях антисемитизма и притеснениях евреев, больше молодежи, учащихся и студентов (64%). [15]
Знаете ли вы, что такое Холокост?
🇷🇺 В России [16]
87%
Знают
12%
Никогда не слышали
Часто ли вы сталкиваетесь с отрицанием Холокоста?
🇷🇺 В России
3%
Постоянно
4%
Часто
14%
Иногда
79%
Никогда
Знания еврейской культуры, истории, антисемитские теории и отношение к Израилю
🇷🇺 В России
Отмечается слабое знание еврейской истории, культуры и традиций. Лишь 8% респондентов представляют, что такое «черта оседлости».
Очень немногие участники опроса назвали дату основания Государства Израиль (диапазон — от Древнего царства до середины 1950- х гг.). Пожилые и образованные респонденты с этим справились лучше, среди них больше и лиц, обозначивших главные священные книги евреев (12% назвали Тору и 18% — Талмуд). Подобными знаниями обладает в основном уходящий слой интеллигенции, сосредоточенный в крупнейших городах, в Москве, например, назвали эти книги 24-32%, среди молодых респондентов — лишь 2-3%. [17]
Знаете ли вы, что такое черта оседлости?
🇷🇺 В России [18]
75%
Не знают + затрудняются с ответом
8%
Знают
17%
Неверно понимают
Слышали вы или нет о сионистском заговоре?
🇷🇺 В России
74%
Впервые слышат
26%
Слышали
Как вы считаете, существует ли такой заговор на самом деле?
🇷🇺 В России
16%
Да, существует
55%
Нет, не существует
29%
Затруднились с ответом
Что такое сионизм?
🇷🇺 В России
19%
Политика, направленная на установление господства евреев во всем мире
18%
8%
8%
11%
36%
Источники
[1] Владимир (Зеэв) Ханин,(Нати) Канторович, Антисемитизм на постсоветском пространстве — общая картина.
[2] Там же
[3] Владимир (Зеэв) Ханин, Динамика антисемитизма в восприятии евреев стран бывшего СССР (по данным опроса 2019-2020 гг.)
[4] Там же
[5] Лев Гудков, Социологические аспекты феномена антисемитизма и ксенофобии в современной России.
[6] Лев Гудков, Антисемитизм в современной России (по материалам исследования «Левада-Центра» 2020 года)
[7] Лев Гудков, Социологические аспекты феномена антисемитизма и ксенофобии в современной России.
[8] Лев Гудков, Антисемитизм в современной России (по материалам исследования «Левада-Центра» 2020 года)
[9] Лев Гудков, Социологические аспекты феномена антисемитизма и ксенофобии в современной России.
[10] Там же
[11] Алексей Левинсон, Лев Гудков, Фактор антисемитизма в самосознании российских евреев
[12] Лев Гудков, Антисемитизм в современной России (по материалам исследования «Левада-Центра» 2020 года)
[13] Алексей Левинсон, Лев Гудков, Фактор антисемитизма в самосознании российских евреев
[14] Лев Гудков, Антисемитизм в современной России (по материалам исследования «Левада-Центра» 2020 года)
[15] Там же
[16] Там же
[17] Там же
Авторы статей сборника
Проф. Владимир (Зеэв) Ханин — главный ученый Министерства алии и интеграции Израиля, преподаватель магистерской программы израилеведения и иудаики Университета Ариэль и отделения политических наук Университета Бар-Илан, председатель академического совета Института евро-азиатских еврейских исследований (ИЕАЕИ)
Д-р Нетанэль (Нати) Канторович — директор информационно-исследовательского департамента Организации по связи с евреями Восточной Европы «Натив» при канцелярии премьер-министра Израиля, эксперт Института ЕАЕИ и Тель-Авивского Института национальной стратегии (INSS)
Проф. Лев Гудков — доктор философских наук, директор Аналитического центра им. Юрия Левады («Левада-Центра»), главный редактор журнала «Вестник общественного мнения», профессор НИУ «Высшая школа экономики» (Москва)
Д-р Алексей Левинсон— руководитель отдела социокультурных исследований Аналитического центра им. Юрия Левады, Москва
Проф. Ярослав Грицак — д-р исторических наук, профессор Украинского католического университета (Львов), директор Института исторических исследований Львовского национального университета им. И. Франко, редактор-основатель научного ежегодника Україна модерна